Богоявленская вода иначе называется «Великой агиасмой», т. е. святыней. К воде, освященной на праздник Крещения Господня, у верующих особое отношение: ее употребляют, как правило, натощак, с благоговением и молитвой.
Мы расскажем читателям о некоторых важных или малоизвестных фактах, касающихся Великой агиасмы.
1. Как возник чин Великого водоосвящения?
Изначально вода освящалась для совершения Таинства Крещения. Уже святой Ириней Лионский (+202) называет воду для Крещения «святой», а Тертуллиан (+ок. 220) говорит о том, что вода освящается призыванием имени Божьего. Святитель Василий Великий (+379) вообще говорит об освящении воды как о древнейшем устном Предании Церкви.
Чин водоосвящения на праздник Богоявления базируется именно на крещальном водоосвящении. Возникает он V–VI веке на христианском Востоке.
Символически и по своим благодатным свойствам богоявленское освящение воды подобно водоосвящению при Крещении. Кстати, и называется крещальная вода так же, как и крещенская: Великая агиасма.
Не кожен з старожилів Баштанки може відразу назвати
прізвища мулярів, які будували, скажімо, приміщення школи, райвузла
зв’язку, райлікарні і т.д. Швидше можуть згадати керівника району чи
будівельної організації, при якому ті будівлі були зведенні. А от
муляра Сергія Олексійовича Мішеніна згадуватимуть добрим словом і
нинішні, і майбутні покоління баштанців. Третій рік він будує Свято
–Миколаївську церкву на території центрального парку райцентру.
Помилуватись роботою майстра приходять чимало жителів міста. Так
спостерігають за скульптором, коли той працює над скульптурою чи
художника, який пише картину. Адже головний будівничий храму не просто
кладе стіни, а вибудовує з білої і червоної цегли різноманітні візерунки
і фігури на майбутній церкві.
-В першочерговому варіанті проекту будівництва храму передбачалось
просто оштукатурювання зовнішніх стін, - розповідає Сергій
Олексійович,-але в такому вигляді новозбудована церква мало чим би
відрізнялась від розташованих неподалік адміністративних приміщень. Тож
вирішив на свій розсуд вибудовувати різноманітні фігури і прикраси на
стінах з цегли. Буває і так, що перед тим, як приступити до кладки,
перебереш десяток варіантів, перш, ніж вибереш найкращий...
В Баштанке освящены для
строящегося в центре города храма Николая Чудотворца шестигранный
купол, крест и шесть колоколов.
Колокола были завезены еще в 2008 году из Воронежа, а
купол и крест изготовлены из специального металла на одном из
предприятий города Днепропетровска.
Состоявшуюся накануне церемонию освящения
колоколов, креста и купола осуществил митрополит Николаевский и
Вознесенский Питирим. В церемонии приняли участие священники, прихожане,
жители города, руководители местных ветвей власти.
Установка креста и купола... ...
Десятиліттями мріяли жителі с. Піски
про відновлення православного храму, в якому понад 60 років був клуб. І
в 2000 році на сільському сході було вирішено розпочати роботи по
відновленню церкви. З великим ентузіазмом працювали жителі села на чолі
з нині покійним ієреєм Анатолієм, старостою Віктором Івановичем
Музиченком, теслярем Дмитром Наливаним. І на свято Покрови в 2000 році за
благословенням митрополита Миколаївського і Вознесенського Пітіріма та
тодішнього благочинного Анатолія Романюка церква запрацювала, але в
пристосованому приміщенні. Безгрошів’я, матеріальні труднощі не дали
можливості продовжити роботи по реконструкції храму.
9 серпня православний люд відзначив
день пам’яті святого великомученика і цілителя Пантелеймона.
Багатолюдно було в цей день у храмі, який освячений в ім’я цього Божого
угодника. Служба відправлялася за участю митрополита Миколаївського і
Вознесенського Пітіріма, якому співслужили священики баштанських
приходів та з інших районів області.
Великомученик Пантелеймон здавна
свято шанується в православній церкві, як небесний цілитель всіляких
хвороб. З юних років він почав навчатися лікарській майстерності і все
своє подальше життя присвятив служінню обездоленим, хворим, убогим і
злиденним. Коли він був підданий мукам за християнську віру, то Господь
через нього являв багато чудес. Найжорстокіші види тортур не могли
принести мученику ніякої шкоди. Тоді йому відсікли голову. відбулося це
в 305 році. З того часу християни щирими молитвами до святого
Пантелеймона зцілюються від найстрашніших недуг, як тілесних, так і
душевних.
В Вербное воскресенье, 12 апреля, у
Госпитальной церкви в память Александра Невского появился свой голос
или, если быть точными, голоса: в этот день были установлены 6
разноголосых колоколов, самый большой из которых весит 60 кг. Новые
колокола были освящены настоятелем церкви отцом Тарасием, а также
прошла служба, непосредственно приуроченная к празднику.
Как рассказал отец Тарасий, это только первая часть необходимых
церкви «голосов», появившихся в храме благодаря финансовой помощи
Тамары Саржевской («Агентство воздушных сообщений»), которая к Вербному
воскресенью была награждена орденом святой Великомученицы Варвары за
заслуги в возрождении храма. А планируется, что всего в Госпитальной
церкви будут звучать 11 колоколов – весом 100, 150, 290, 500 и 1260 кг.
Но когда они будут установлены, сказать не может никто, - на их покупку
нужны немалые средства.
В Одессу из Донецка прибыли мощи святого Николая Чудотворца,
одного из самых известных христианских святых, признаваемого как
православными, так и католиками.
О
своем введении во храм вспоминает протоиерей Александр
АВДЮГИН,
настоятель храма-часовни в честь погибших шахтеров в городе Ровеньки
Луганской области
Написалось к Введению.
Сейчас, когда непосредственно церковному служению отдано почти 20 лет и
храм стал неотъемлемой, обязательной частью и будней, и праздников,
становится понятным, что прожитые годы имеют иную
градацию.
Не десятилетиями или
пятилетиями живет верующий человек и даже не
детством, отрочеством, молодостью и зрелостью. Иные вехи имеются –
храмы Божие. Те, от которых начинается особый отсчет. Ведь лета
духовные не совпадают с временами года и мера их возрастания, не
зависит от количества сорванных календарных
листков…
Самым первым храмом моей жизни был
кафедральный собор в
Ростове-на-Дону. Первым – с точки зрения сознательного стремления
сходить «в церковь» и понять, почему родные бабушки до сих пор
крестятся на темные иконы. Был и иной храм, где меня когда то окрестили
и даже причащали, но его в памяти не осталось.
Как
рассказывать священнику про грехи? Необходимо ли чувство покаяния на
исповеди? Стоит ли ждать после исповеди душевного облегчения? Эти
неофитские вопросы часто остаются «больными» и для самых опытных
прихожан. Многие из нас стесняются отвлекать священника по мелочам
своими слишком «простыми вопросами». Чтобы восполнить этот пробел,
«простые вопросы» об исповеди корреспондент «НС» Дмитрий РЕБРОВ задал
старшему духовнику Московской епархии, настоятелю Покровского храма в
подмосковном селе Акулово протоиерею Валериану КРЕЧЕТОВУ.
Возможно ли покаяние «без посредников»?
-- Отец Валериан, как бы вы объяснили человеку малоцерковному, что такое исповедь и зачем она вообще нужна?
-- Когда-то моему отцу, тоже священнику, на экзамене в духовной
академии профессор задал вопрос: скажите, молодой батюшка (а батюшке
было уже пятьдесят с лишним лет, он в 49 лет пошел в семинарию), что
Господь делает, когда хочет человека призвать к Себе? Папа ему отвечал
и так и эдак, старый профессор соглашался, поддакивал и под конец
все-таки решил уточнить: ну а что главное? И сам отвечает: Он посылает
человеку тугу душевую, скорбь, чтобы человек искал Бога, чтобы человек
почувствовал, что не может средствами земными избавиться от этого
состояния. И я думаю, это очень верный ответ! В своей жизни человек
неизбежно сталкивается со следствиями греха. Есть такое изречение: живи
днем так, чтобы ночью ты спал спокойно. Это изречение народной
мудрости, ведь впечатления дня действительно беспокоят сон. Вроде все
прошло, а все равно человек задумывается над тем или иным событием и
слышит некий голос, который ему о чем-то говорит... Это голос совести.
Иногда человек, видя безвозвратность сотворенного, делает страшные
шаги: пытается избавиться от этой жизни, например, или начинает пить.
Люди впадают в состояния еще более пагубные, чем те, от которых они
убегают. Все это анестезия: человек не может вылечить болезнь, но
убирает ее симптомы. Поиски выхода и являются основанием потребности
покаяния, одной из основных причин, заставляющих человека идти в
Церковь и на исповедь.
Професор Московської духовної академії диякон Андрій Кураєв дав
інтерв'ю православному журналу «Фома»
... За
його словами, Україна «вкрай потребує сьогодні "російського локомотива"
богословської та просвітительської діяльності», як у свій час у
Російській імперії «для гармонічного розвитку були необхідні
"петербурзькі німці" з числа вищої аристократії». Автокефалія
Української православної церкви, вважає отець Андрій, «навряд чи піде
на користь українському православ'ю», у тому числі й тому, що не все
православне населення її сприйме, адже «не всіх обтяжує зв'язок з
Росією». ....
«Досить
дивний слоган лжепатріарха Філарета "Наш шлях один - до Бога та в
Європу!" навряд чи задовольнить багатьох. Ті, хто хоче їсти цей
"продукт політичного православ'я", уже зібралися в УПЦ КП, іншим же
українцям це просто не потрібно, а тому й перспектив росту в цієї
структури я не бачу», - сказав диякон А.Кураєв.
Завтра
— Преображение, а послезавтра меня повезут куда-то к Храму Христа
Спасителя, в огромный розовый дом в саду, за чугунной решеткой, держать
экзамен в гимназию, и я учу и учу «Священную Историю» Афинского.
«Завтра» — это только так говорят, — а повезут годика через два-три, а
говорят «завтра» потому, что экзамен всегда бывает на другой день после
Спаса-Преображения. Все у нас говорят, что главное — Закон Божий хорошо
знать. Я его хорошо знаю, даже что на какой странице, но все-таки очень
страшно, так страшно, что даже дух захватывает, как только вспомнишь.
Горкин знает, что я боюсь. Одним топориком он вырезал мне недавно
страшного «щелкуна», который грызет орехи. Он меня успокаивает. Поманит
в холодок под доски, на кучу стружек, и начнет спрашивать из книжки.
Читает он, пожалуй, хуже меня, но все почему-то знает, чего даже и я не
знаю. «А ну-ка, — скажет, — расскажи мне чего-нибудь из
божественного...» Я ему расскажу, и он похвалит:
— Хорошо умеешь,
— а выговаривает он на «о», как и все наши плотники, и от этого, что
ли, делается мне покойней, — не бось, они тебя возьмут в училищу, ты
все знаешь. А вот завтра у нас Яблошный Спас... про него умеешь? Та-ак.
А яблоки почему кропят? Вот и не так знаешь. Они тебя вспросют, а ты и
не скажешь. А сколько у нас Спасов? Вот и опять не так умеешь. Они тебя
учнуть вспрашивать, а ты... Как так у тебя не сказано? А ты хорошенько
погляди, должно быть.
— Да нету же ничего... — говорю я, совсем расстроенный, — написано только, что святят яблоки!
—
И кропят. А почему кропят? А-а! Они тебя вспросют, — ну, а сколько,
скажут, у нас Спасов? А ты и не знаешь. Три Спаса. Первый Спас —
загибает он желтый от политуры палец, страшно расплющенный, — медовый
Спас, Крест выносят. Значит, лету конец, мед можно выламывать, пчела не
обижается... уж пошабашила. Второй Спас, завтра который вот, —
яблошный, Спас-Преображение, яблоки кропят. А почему? А вот. Адам-Ева
согрешили, змей их яблоком обманул, а не ведено было, от греха! А
Христос возшел на гору и освятил. С того и стали остерегаться. А
который до окропенья поест, у того в животе червь заведется, и холера
бывает. А как окроплено, то безо вреда. А третий Спас называется
орешный, орехи поспели, после Успенья. У нас в селе крестный ход, икону
Спаса носят, и все орехи грызут. Бывало, батюшке насбираем мешок
орехов, а он нам лапши молочной — для розговин. Вот ты им и скажи, и
возьмут в училищу.
В конце июля на Украине особо торжественно отмечалось 1020-летие
крещения Руси. Православные ждали этой даты с тревогой: незадолго до
торжеств в прессе от лица председателя Отдела внешних церковных
сношений Украинской Православной Церкви архимандрита Кирилла (Говоруна)
была озвучена информация об активизации переговоров между украинскими
раскольниками и Вселенским Патриархатом. По опасениям арх.Кирилла, во
время праздника представители двух раскольничьих структур (т.н. УАПЦ и
УПЦ КП) должны были перейти под омофор Константинополя, и так обрести
легитимность. Действительно, во время торжественной встречи
блаженнейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея I в Киеве
президент Украины Виктор Ющенко заявил «Верю, что в Украине появится
национальная поместная церковь и прошу, ваша святость, вашего
благословения». Однако блаженнейший Варфоломей фактически отклонил эту
просьбу. Отметив важность церковного единства, он сказал, что «забота
об охране и восстановлении церковного единства -- наш общий долг,
который превосходит любые политические или церковные цели» и указал,
что такое единство может быть достигнуто только каноническим путем.
Одновременно на празднование «не вполне круглого» юбилея прибыл и был
горячо принят украинскими верующими Святейший Патриарх Московский и
всея Руси Алексий II. Состоялось торжественное богослужение двух
Патриархов, а раскольники (пользующиеся покровительством властей) ни в
каких торжествах в результате участия не принимали, еще раз подтвердив
свой статус маргиналов в глазах Церкви.
Так что же - опасения были напрасны, или над нами пронеслась и
благополучно миновала реальная угроза раскола? Об этом мы спросили
руководителя пресс-службы УПЦ МП Василия Анисимова.
«Действия политиков противоречили интересам нашей Церкви и грозили развитием новых конфликтов и расколов»
-
Ваше Блаженство, объясните, пожалуйста, почему именно 1020-я годовщина
Крещения Руси празднуется в Украине с таким размахом? Ведь, скажем,
1010-я годовщина прошла более прозаично...
- Мне приходилось
читать в мирской прессе о том, что недавно отмечавшийся в Украине
юбилей, дескать, притянут за уши. Однако хотелось бы заметить, что
отправной точкой в праздновании 1020-летия Крещения Руси стало не
только историческое событие Крещения, но и связанное с ним возрождение
в нашем народе церковной жизни, начавшееся с 1988 года, когда
праздновалось 1000-летие. Тогда впервые за семь десятилетий
атеистического режима Православная Церковь смогла свободно отметить
церковное торжество. С тех пор в нашей стране выросло целое поколение
молодых граждан, которые воспитаны если не в религиозном, то хотя бы в
толерантном по отношению к Церкви духе. За этот период сама Церковь
существенно выросла и количественно и качественно: воздвигнуто
множество храмов и монастырей, издается духовная литература, появляются
церковные теле- и радиопрограммы, выросло число духовных учебных
заведений и воскресных школ. Нам есть чему радоваться и что
отпраздновать.
К сожалению, во время празднований не обошлось
без ложки дегтя - я имею в виду то, что за его режиссуру взялись
нецерковные люди.....
Когда человек приходит к вере, он нередко начинает говорить особыми
«церковными» фразами: вместо «спасибо» -- «спаси Господи», чуть что --
«Господи, помилуй» (очень часто совсем не к месту, получается не
молитва, а что-то вроде междометия); когда рассержен -- шипит:
«искушение»; на вопрос «как дела?» -- «вашими молитвами»; а когда ты
ешь -- желают «ангела за трапезой». Помогают ли благочестивые слова
настоящему благочестию, как церковную лексику совмещать с обыденной
жизнью, можно ли избежать здесь лицемерия -- мы попросили поделиться
своими мыслями об этом давно пришедших в Церковь людей, чья профессия
так или иначе связана со словом.
«Действия политиков противоречили интересам нашей Церкви и грозили развитием новых конфликтов и расколов»
